Погребение сарматской жрицы
Краснодарский край, жаркое лето 1979 года. Степь у хутора Песчаный дышит зноем, а археолог Александр Ждановский и его команда осторожно снимают пласты земли с древнего кургана. Они уже почти не надеются на сенсацию – курган разграблен ещё в древности. Но под его насыпью их ждёт не просто погребение, а портал в мир магии и власти древних кочевников – непотревоженная могила знатной сарматской жрицы, чей жизненный путь оборвался более двух тысяч лет назад. Это открытие станет настоящей археологической удачей.
Хутор Песчаный расположен в Тбилисском районе Краснодарского края в междуречье рек Кубани и Лабы. Исследованный курган находился в 5 километрах на юго-запад от населенного пункта.
Александр Михайлович Ждановский, кандидат исторических наук, профессор и декан факультета управления и политологии Кубанского государственного университета, начинал свою карьеру в Краснодарском историко-археологическом музее-заповеднике. Он также известен как влиятельный политический и общественный деятель Кубани.
Первое, что поразило исследователей, – поза усопшей. Она лежала на спине, с подогнутыми ногами, коленями вверх. Левая рука согнута в локте. Это не случайность. В ритуалах многих народов поза тела – это код, последнее послание. Возможно, так изображали момент молитвы, общения с духами или даже перерождения в новом, загробном мире. Её тело уложили головой на восток-юго-восток, туда, где восходит солнце – символ вечного цикла жизни и смерти.
Женщина была одета с потрясающей роскошью. Её голову покрывала златотканая накидка, которую удерживала великолепная золотая брошь-фибула с изображением богини Ники – крылатой победы. Это украшение – импорт, возможно, из самой Александрии. В глубине степей, за тысячи километров от Средиземноморья, сарматская аристократка носила образ греческой богини, вплетая чужую мифологию в свой культ. У нижней челюсти и под головой были найдены височные кольца, также являвшиеся частью головного убора.
На шее сверкало сложное ожерелье с головками рысей из золота в лучших античных традициях, а на руках были браслеты из золотой проволоки и золотых бусин.
Рукава и подол платья были густо расшиты сотнями мелких золотых бляшек.
На её обуви были закреплены «шумящие» небольшие фигурки лошадей с подвешенным бубенчиком у головы (6 шт). Их звон во время ритуальных танцев отгонял злых духов и вводил участников в особое состояние.
Рядом с останками лежали предметы силы – личный ритуальный набор.
Справа от женщины располагался железный жезл с навершием. На нем – четыре стилизованные головы оленей, смотрящие в разные стороны света, а в центре – Древо Мира. Это самая настоящая картина вселенной в миниатюре! Такой жезл был не символом светской власти, а инструментом жрицы. С его помощью она, по верованиям, могла путешествовать между мирами: верхним (небесным), средним (земным) и нижним (подземным), где обитали предки и духи. Олень же был священным животным, посредником между мирами.
Под кистью правой руки стояла неглубокая серебряная чашечка.
Здесь же, недалеко от голени, найдено бронзовое зеркало с остатками деревянного футляра. У кочевых народов зеркало считалось магическим предметом, способным отражать не только лицо, но и злых духов, а также служить окном в потусторонний мир. Возможно, жрица использовала его для гаданий или ритуальных очищений. Примечательно, что на зеркале лежал железный нож, сочетание этих предметов, вероятно, носило глубокий магический смысл. Там же обнаружена серебряная ложечка с головой хищника – для ритуальных возлияний, и небольшой глиняный горшочек с обрывком железной цепи. Цепь могла символизировать связь с предками или «приковывать» злые силы.
Правее этих предметов лежали: большой бронзовый котел с двумя ручками и фигурками оленя на венчике; бронзовая крышка сосуда, на которой находился небольшой бронзовый котелок, украшенный головкой быка на краю. Олень служил символом небесного мира, а бык символом земли и плодородия.
Антропологи установили, что женщине было 45–55 лет — почтенный возраст по меркам той эпохи, время мудрости и максимального авторитета среди соплеменников. Она явно не была обычной кочевницей. Её статус выдавал богатый погребальный наряд. Ритуальные инструменты, найденные в могиле, указывают на то, что перед нами жрица, хранительница священных знаний и посредница между людьми и богами. Возможно, она объединяла духовную и светскую власть, возглавляя род или племя.
Ученые датировали погребение второй половиной I века до нашей эры.
Эта находка показывает нам сложный, духовно насыщенный мир сарматов, где женщины могли занимать наивысшее положение, а власть измерялась не только силой меча, но и силой связи с потусторонним миром. И пока в музее мерцают золотые бляшки её платья, а жезл с Мировым Древом хранит свою тайну, её история продолжает будоражить наше воображение, напоминая, что под курганами тихой степи хранятся настоящие сокровища древности.
Сергей Евсюков, старший научный сотрудник отдела археологии.
Литература: Ждановский А.М. Новые погребения кочевников сарматского круга из Закубанья // Древние памятники Кубани. Краснодар, 1990. С. 102-116.